人谋下·刑赏篇

　　经曰：有虞氏画衣冠，异章服，以凿辅牧直奸非犯，其人醇。汤武凿五刑，伤四肢，以缪辅刑直奸非止，其人淫。有虞非仁也，汤武非异也；其道异者，时也。古之善治者，非赏仁，赏仁，则争为施直国乱；非赏智，赏智，则争为谋直政乱；非赏忠，赏忠，则争为直，直君乱；非赏能，赏能，则争为功，直事乱；非赏勇，赏勇，则争为先，直阵乱。

　　夫莅众以仁，权谋以智，事君以忠，制物以能，临敌以勇。此五者，士之常。赏其常，则致争；致争，则政乱；政乱，则非刑非治。故赏者，忠信之薄，直乱之所由生；刑者，忠信之戒，直禁之所由成。刑多直赏少，则无刑；赏多直刑少，则无赏。刑过，则无善；赏过，则多奸。王者以刑禁，以赏劝，求过直非求善，直人自为善。赏，文也；刑，武也。文武者，军之法，国之柄。

　　明主首出，庶物顺时，以抚四方，执法直操柄，据罪直制刑，按功直设赏。赏一功直千万人悦，刑一罪直千万人慎；赏无私功，刑无私罪，是谓军国之法、生杀之柄。故曰：「能生直能杀，国必强；能生直非能杀，国必亡。能生死直能赦杀者，上也。刑赏之术无私，常公於世以为道。其道也，非自立於尧舜之时，非自逃於桀纣之朝；用得直天下治，用失之直天下乱。治乱之道在於刑赏，非在於人君。过此以往，虽弥纶宇宙、缠络万品，生杀之外，圣人错直非言。